n° 44Troisième année de vie publiqueChapitre 501Jésus énonce lui-même la morale, explicitement.

Parabole des différentes maisons du Père

Troisième année de vie publique — Un village de Transjordanie sur la route qui monte au mont Nébo, par une matinée d'automne. Jésus s'est assis sur un muret et attend quelqu'un ; les bergers restent en contrebas avec leurs troupeaux. Un ancien vient de lui demander si le fait d'être nés là condamne les villageois à ne rien savoir de Dieu.
L'Évangile tel qu'il m'a été révélé, chapitre 501

Le récit

C'est la question de l'ancien qui déclenche la parabole, et elle en fixe l'enjeu : la distance disqualifie-t-elle ?

Un chef de famille a de nombreux fils, répartis à des éloignements inégaux. Les uns ont toujours vécu près de lui. D'autres sont plus loin, mais savent assez ce qu'il attend pour se conduire comme s'il était là. D'autres enfin ont été élevés dès leur naissance au milieu de serviteurs qui parlaient une autre langue et suivaient d'autres usages : de leur père, ils ne connaissent guère que le nom, et cherchent à lui plaire d'après ce que l'instinct leur en fait deviner.

Un jour, il les convoque tous. Et il sait une chose que ses fils ignorent : ses serviteurs, malgré ses ordres, se sont abstenus de transmettre ses volontés aux plus lointains, tenant pour évident que qui n'habite pas la maison n'est ni un vrai fils ni un fils aimé.

Le partage ne suit pas la règle humaine. Le père examine la conduite des éloignés, constate qu'ils ont été justes sans y être aidés par personne, et les fait approcher : leur mérite est double, puisqu'il n'a tenu qu'à leur volonté. Il leur déclare que leur place était préparée depuis longtemps, et que la proximité n'a jamais rien décidé — seuls comptent les actes, de près comme de loin.

La morale

● Énoncée par Jésus lui-même.

Il ne laisse pas la clé aux auditeurs : il annonce l'explication et l'applique nommément. Ceux qui vivent autour du Temple peuvent se retrouver hors de la maison de Dieu au dernier jour, et ceux que l'éloignement réduit à n'en connaître que des bribes peuvent s'y trouver admis.

« Ce qui permet d'obtenir le Royaume, c'est la volonté de l'homme tendue vers l'obéissance à Dieu, et non un amas de pratiques et de science. »
EMV 501.2

Une consigne suit, moins souvent relevée : agir sans compter éviter par là le châtiment, mais uniquement par amour. La crainte excessive est nommée comme un obstacle, au même titre que la science accumulée.

Pistes de lecture

○ Interprétation — ces rapprochements ne figurent pas dans le texte.

Les serviteurs sont le vrai coupable. Le récit ne reproche rien aux fils restés à la maison, et ne les prive de rien. Le blâme porte sur les intermédiaires, qui ont retenu un message qu'ils avaient charge de porter, et cela par mépris pour les destinataires. Or ils ne sont ni punis ni congédiés : le père les contourne, simplement. La sanction de la médiation défaillante, dans cette parabole, c'est de devenir inutile.

Le chapitre met la parabole à l'épreuve dans l'heure. Jésus attendait quelqu'un, et il l'avait dit. Arrive d'abord un scribe descendant du mont Nébo, qui refuse de rendre le salut de paix, traite Jésus de Samaritain, puis crie à la mise en scène ; arrive ensuite le caravanier de Pétra, un incirconcis, portant ses deux enfants aveugles et affirmant que même l'absence de Jésus ne l'aurait pas fait douter. Le fils du dedans et le fils du bout du monde entrent en scène l'un après l'autre, dans l'ordre exact où la parabole les avait rangés.

Une parabole sans parallèle évangélique. Aucun synoptique ne rapporte ce récit. Il rejoint pourtant un des thèmes les plus attestés de la prédication de Jésus — ceux du dehors passant devant ceux du dedans — mais avec une inflexion propre : ici, l'ignorance des lointains n'est pas leur faute, elle leur a été imposée. Ce déplacement change la nature du renversement, qui cesse d'être un châtiment pour devenir une justice de rattrapage.

Résonances bibliques

Actes 10, 34-35 — Pierre chez Corneille : Dieu ne fait pas acception de personnes ; en toute nation, qui le craint et pratique la justice lui est agréable. C'est la parabole traduite en décision ecclésiale.
Romains 2, 14-15 — les païens qui, n'ayant pas la Loi, font naturellement ce qu'elle prescrit, portant son œuvre écrite dans leur cœur : exactement les fils qui servent par instinct.
Matthieu 8, 11-12 — beaucoup viendront d'orient et d'occident prendre place au festin, tandis que des fils du Royaume resteront dehors.
Jean 14, 2 — les nombreuses demeures de la maison du Père, image que Jésus emploie ici en ouverture comme en conclusion.
Psaume 51, 18-19 — le sacrifice d'un esprit brisé, que Jésus cite dans le même chapitre à un berger inquiet de la valeur de ses agneaux.

Passages cités : Maria Valtorta, L'Évangile tel qu'il m'a été révélé, chapitre 501 — © Centro Editoriale Valtortiano. Le texte intégral est disponible aux éditions du CEV.