Similitude de la semence qui pousse en secret

Le récit

Une semence est mise en terre et ne lève pas. Les jours passent, aucune feuille ne perce, et le sol paraît stérile.

Il ne l'est pas. Pendant ce temps, sous la surface, la graine pousse des racines profondes — et c'est précisément ce retard qui lui permettra de produire ensuite une tige plus robuste et un épi bien grené.

Le texte ajoute d'où vient l'eau : des pleurs, qui arrosent les mottes arides ; et l'engrais : le sang, « sang des veines ou sang de l'esprit », qui nourrit la poussière sans sucs pour en faire une terre féconde.

La morale

● Énoncée par Jésus lui-même, et l'application précède ici l'image au lieu de la suivre. Elle tient dans la phrase qui ouvre le passage :

« Ne dites pas : “Tout est inutile.” »

Cahiers de 1943, chapitre 201

La similitude n'enseigne donc pas la patience en général : elle réfute une phrase précise, celle que prononce l'âme qui s'immole pour un monde qui n'en veut pas. L'argument est simple et porte sur la lecture des signes — l'absence de germe visible n'est pas l'absence de croissance, elle en est la forme. Ce qui ressemble à une stérilité est un enracinement.

Le chapitre prolonge aussitôt par une seconde image, celle de la prière comparée au cycle de l'eau, qui règle le cas où le sol resterait vraiment fermé : la prière montée vers Dieu est bénie, renvoyée à ceux qui en sont dignes, et si nul ne l'est parmi les frères, elle revient à celui qui l'a faite et le comble. Aucune des deux images ne laisse place à la perte — c'est le seul point qu'elles tiennent à établir.

Le destinataire. Le « vous » de ce chapitre est collectif — « mes chères victimes » — mais la fin de la dictée revient brutalement au singulier et à Maria Valtorta seule, pour la menacer de lui retirer la Parole si l'on faisait de ses écrits un usage non spirituel. La consolation et l'avertissement sont dans la même page.

Pistes de lecture

○ Interprétation — ces rapprochements ne figurent pas dans le texte.

Le contraire de la parabole du semeur. Dans la parabole évangélique, le sol stérile est stérile : le bord du chemin, le roc et les épines ne donnent rien, et c'est le diagnostic qui compte. Ici, le sol paraît stérile et ne l'est pas, et c'est le diagnostic qu'il faut suspendre. Les deux textes emploient la même image pour deux opérations inverses — juger le terrain, et refuser de le juger trop tôt.

Ce que coûte l'arrosage. L'image aurait pu s'arrêter à la racine invisible, qui suffit à consoler. Elle ajoute que l'eau, ce sont les larmes, et l'engrais, le sang. La patience demandée n'est donc pas une attente désœuvrée : pendant que la graine s'enracine, quelqu'un continue de pleurer sur la motte. Le texte ne le formule pas ainsi, mais il rend impossible de lire cette similitude comme un simple encouragement à ne rien faire.

Une consolation qui ne promet rien de visible. La récompense annoncée à la fin du chapitre est différée jusqu'après la mort — lire dans le livre de la Vie les noms de ceux qu'on aura sauvés. La semence ne lève pas dans le champ de vision du semeur. C'est cohérent avec l'image, et plus exigeant que ce qu'elle laisse d'abord entendre.

Résonances bibliques

• Marc 4, 26-29 — la semence qui croît d'elle-même, « que l'homme dorme ou qu'il se lève, nuit et jour, et la semence germe et grandit, il ne sait comment ». La parenté est étroite, mais la leçon diffère : Marc dit l'ignorance du semeur, ce texte-ci dit sa tentation de conclure trop vite.
• Jean 12, 24 — « si le grain de blé ne meurt, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. »
• Psaume 126, 5-6 — « ceux qui sèment dans les larmes moissonnent dans la joie » : les pleurs comme eau d'arrosage y sont déjà.
• Galates 6, 9 — « ne nous lassons pas de faire le bien ; en son temps nous moissonnerons, si nous ne nous relâchons pas. » C'est la même exhortation, formulée presque dans les mêmes termes que le « ne vous lassez pas d'être des victimes » du chapitre.
• Colossiens 1, 24 — « je complète en ma chair ce qui manque aux souffrances du Christ », arrière-plan de tout le passage sur les âmes victimes.